淺談《黃(huáng)帝內(nèi)經》中的(de)養生(shēng"×≠)智慧
添加時(shí)間(jiān)：2008-12-13
作(zuò) 者:
趙少(shǎo)珍
所屬類别:
調查研究/其他(tā)
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黃(huáng)帝內(nèi)經 養生(shēng)智慧 健康長(cháng)£$壽
摘 要(yào):
《黃(huáng)帝內(nèi)經》是(sh죣>•)一(yī)部偉大(dà)的(de)醫(yī)學著作(zuò)，更是(shì)≥≤一(yī)本智慧之書(shū)，是(shì)一(yī)本可(kě)以讓我們懷φ™←著(zhe)巨大(dà)的(de)熱(rè)情，反₹★↔≠反複複去(qù)閱讀(dú)的(de)智慧之書(®<×'shū)。讀(dú)《黃(huáng)帝內(nèi)經》既可(↓ kě)以讓我們感受到(dào)中國(guó)≥✘∑傳統文(wén)化(huà)的(de)博大(dà)精深，又(yòu)能(néng)使我•₽們更好(hǎo)的(de)認識自(zì)己。文(wén)章(zhāng)從←&ε(cóng)四季養生(shēng)、飲食養生(s≤∞•₹hēng)、情志(zhì)養生(shēng)、養生(shēng)先養內(nèi) ♥幾個(gè)方面談《黃(huáng)帝內(nèi)經》中的(de)養生(shēng)智慧
正 文(wén):
《黃(huáng)帝內(nèi)經》是(shìφ✔)我國(guó)現(xiàn)存最早的(de)一(yī)¶$ 部醫(yī)學典籍，它不(bù)僅是(shε ≠ì)一(yī)部偉大(dà)的(de)醫(y∞☆ī)學巨著，而且是(shì)一(yī)重要(yào)的(deβ∞σ®)養生(shēng)學著作(zuò)。然而，它卻不(b↔ €ù)像西(xī)醫(yī)書(shū)籍那(nà)樣總是(shì)以解剖、生(shēng)理(≥σ←$lǐ)、病理(lǐ)為(wèi)基礎的(de)專業(yè)ββ的(de)現(xiàn)代西(xī)方醫(yī)學；它談的(de)恰恰都(dōu)是(shì)我們≤λ日(rì)常生(shēng)活中耳熟能(néng)詳的(de)事(shì)物♠¶•(wù)，比如(rú)：東(dōng)西(xī)南(nán)北(★×Ω∞běi)、春夏秋冬、金(jīn)木(mù)水(shuǐ)火(huǒ→βφ☆)土(tǔ)等等。于是(shì)，我們學習(xí)《黃(huáng)帝內(nèi)經》的(de)過¥Ω程就(jiù)成了(le)一(yī)次捕捉天地(dì)自(zì)然光(guāng)影(yǐng)•δ₩流轉的(de)美(měi)麗(lì)旅程.
《黃(huáng)帝內(nèi)經》全面地(dì)反映吸取了(le)秦漢以前的(de)養生(shēng)學成就(jiù)，奠定了(le)中醫(yī)養生(shēng)學的(de)理(lǐ)論基礎"§≠γ，包含了(le)豐富的(de)養生(shēng)智慧，如(rú)四季養生(sγδΩhēng)、飲食養生(shēng)、情志(zhì)養生(shēng)……現(xiàn)就(jiù)談一(yī)談"±♠《黃(huáng)帝內(nèi)經》中的(de)養↔Ωδ₩生(shēng)智慧。
1、四季養生(shēng)智慧
《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•四氣調神論》說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽者，萬物(wù)之根本也(yě)。”《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•寶命全形論》雲：“人(rén)以天地(dì)之氣生(shēng)，四時(shí)之法成。”
人(rén)生(shēng)活在自(zì)然界中，與自(zì)然息息相 ↔φΩ(xiàng)關，自(zì)然界的(de)變化(huà)必₹♥将直接或間(jiān)接、或多(duō)或少(shǎo↔£✔♦)地(dì)影(yǐng)響著(zhe)人(rén)體(tǐ)，正所謂的(de)“人(rén)與天地(dì)相(xiàng)參也(y↕≠§ě)，與日(rì)月(yuè)相(xiàng)應也(yě)。”（《黃(huáng)帝內(nèi)經•靈樞•歲露論》）《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•四氣調神大(dà)論》亦明(míng)确提出因天之序，順應四時(sh✘∑í)，順應東(dōng)西(xī)南(nán)北α♥><(běi)，順應自(zì)然規律，順應春生(shēng)、夏長(cháng)、秋收、冬藏的(de)® ÷養生(shēng)原則：“春三月(yuè)，此為(wèi)發陳。天地(dì)俱生(shēngα♥ <)，萬物(wù)以榮，夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志(zhì)生(s¥→ hēng)，生(shēng)而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生Ω↔•(shēng)之道(dào)也(yě)；逆之₽→®÷則傷肝，夏為(wèi)實寒變，奉長(cháng)者少(shǎo)。夏÷§<三月(yuè)，此為(wèi)蕃秀。天地(dì)氣交§™，萬物(wù)華實，夜卧早起，無厭(yàn)于日(rì)，使志(zhì)勿怒，使華英成秀，使氣得₩(de)洩，若所愛(ài)在外(wài)，此夏氣之應，養長( $cháng)之道(dào)也(yě)；逆之則傷心，秋為(wèi)痎瘧，奉收者少(sh©×δ≠ǎo)，冬至重病。秋三月(yuè)，此謂容平。天氣以急，地'×(dì)氣以明(míng)，早卧早起，與♦ σ雞俱興，使志(zhì)安甯，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外(wài)其志≈∏(zhì)，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道(dào)也(yě)；逆之則傷λ§→肺，冬為(wèi)飧洩，奉藏者少(shǎo)。←× 冬三月(yuè)，此為(wèi)閉藏。水(shuǐ)冰地(dì)€☆坼，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日(rì)光(guāng)，使志(zhì)若伏若匿，若有(yǒ↔π<<u)私意，若已有(yǒu)得(de)，去(qù)寒就(jiù)溫，無洩皮膚，使氣極§&奪。此冬氣之應，養藏之道(dào)也(yě)；逆之則傷腎，春為(wèi)痿厥，奉生(shēng)&δ§δ者少(shǎo)。”
由此可(kě)見(jiàn)順應四時(shí)氣候的(de)變化(huà)規律，是(shì↔✘♣↕)養生(shēng)保健的(de)重要(yào)原則。正所謂的(de)“陰陽四時(shí)者，萬物(wù)這(zhè)終始也(yě)，生(shēng)死之本也(yě"™©≥)。逆之則災害生(shēng)，從(cóng)之則苛病不(<∏ bù)起”。進一(yī)步說(shuō)明(míng)人(rén)隻有(yφ₹→ǒu)順應四時(shí)養生(shēng)，才能(néng)φ<↕♥保持身(shēn)心健康，才能(néng)長(cháng)年(nián)益α®≥↕壽，才能(néng)“年(nián)過百而動作(zuò)不(bù)衰也(yě)✔→”。
2、飲食養生(shēng)智慧
中國(guó)古代名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“安身(shēn)之本必資于食，救疾之速必憑于藥✔♥。”也(yě)就(jiù)是(shì)說(shuō)天下(xià)之大(dà)，隻有(yǒu)'↓φ¥食物(wù)才是(shì)我們每天必需的(de)，而藥隻能(néng)★>≥↕用(yòng)來(lái)救急之需，正所謂的(d©♥e)“民(mín)以食為(wèi)天”
《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•藏氣法時(shí)論》說(shuō)：“毒藥攻邪，五谷為(wèi)養，五果為(wèi)助，五畜為(π↔αwèi)益，五菜為(wèi)充，氣味合而服之，以補精益氣。”《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•上(shàng)古天真論》亦雲：“法于陰陽，和(hé)于術(shù)數(shù)，食飲有(≈§yǒu)節，起居有(yǒu)常，不(bù)妄作(zuò)勞，故©£能(néng)形與神俱，而盡終其天年(nián)¶Ω∑，度百歲乃去(qù)。”都(dōu)表明(míng)如(rú)果我們能(néng)正确合理( Ω± lǐ)調配好(hǎo)食物(wù)且做(zuò)到(₹σdào)飲食有(yǒu)節，起居有(yǒu)常，不(bù)γε•ε但(dàn)可(kě)以補益精氣，延年(nián)益壽，還(hái)能(néφ ng)祛除疾病，正所謂的(de)“藥補不(bù)如(rú)食補”。
然而，現(xiàn)代人(rén)卻不(bù)同，片面地Ωλσ(dì)食物(wù)的(de)色、香、味，偏食、濫食✔β ×或暴飲暴食的(de)現(xiàn)象普遍存在₩δ，生(shēng)活規律反常，晚上(shàng)當白(bái)天，白 £(bái)天又(yòu)當黑(hēi)夜，可(kě)謂是(shì)逆天而行ε≥←γ(xíng)。正如(rú)《黃(huáng)帝內(n§"èi)經•素問(wèn)•上(shàng)古天真論》所雲：“今時(shí)之人(rén)不(bù)然也(yě)，以酒為(wèi)漿，以妄為(wèi)常，≥'≥♠醉以入房(fáng)，以欲竭其精，以耗散其真，不(bù)知₽λ(zhī)持滿，不(bù)時(shí)禦神，務快(kuài)其心，逆于生(shēngβ←)樂(yuè)，起居無節，故半百而衰也(yě)。”
3、情志(zhì)養生(shēng)智慧
七情六欲，人(rén)兼有(yǒu)之，屬于正常的(de)情志(z♥ >hì)活動，在正常的(de)情況下(xià)，能(néng)對(duì)外↕π(wài)界的(de)刺激和(hé)體(tǐ)內(nèi)的(de)Ωσ刺激起保護作(zuò)用(yòng)，有(yǒu)益于身(sh✘≥∞ēn)心健康。但(dàn)是(shì)，如(rú↑↔β™)果長(cháng)期受到(dào)強烈的(de)情志(zhì)刺激，超過了(le)正常 £≥↔的(de)情志(zhì)活動範圍，則會(huì)使人(rén§✘€)體(tǐ)氣血紊亂，髒腑陰陽失衡，從(cóng)而導緻疾α≠÷±病的(de)發生(shēng)。如(rú)《黃(huá∏ ♠ng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•陰陽應象大(dà)論》所說(shuō)：“人(rén)有(yǒu)五髒化(huà)五氣，以生(shēng)喜βπλ怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上(shàng)行(xíng)，滿"₩γ脈去(qù)形。喜怒不(bù)節，寒暑過度，生(™Ωshēng)乃不(bù)固。”
由此可(kě)見(jiàn)，如(rú)情志(zhì)σ'↕₽發生(shēng)巨烈的(de)變化(huà)，則會(huì)™☆導緻人(rén)體(tǐ)陰陽失衡，氣機(jī)紊亂，升降失調。是(shì)故“喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎”（《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•陰陽應象大(dà)論》）
所以，保持一(yī)個(gè)好(hǎo)的(de)心情，控制(zhì>₽)好(hǎo)自(zì)已的(de)情志(z®£÷€hì)活動是(shì)養生(shēng)益壽延年(n∑✘β<ián)的(de)關鍵。真正做(zuò)到(dào)“不(bù)以物(wù)喜，不(bù)以已悲”，一(yī)切順其自(zì)然，就(jiù)像《黃(huáng)帝內(nèi☆∞&)經•素問(wèn)•上(shàng)古天真論》所說(shuō)：“虛邪賊風(fēng)，避之有(yǒu)時(shí)≥α♠∞，恬惔虛無，真氣從(cóng)之，精神內(nèi)守，病安從(cóng)來(láαπi)。是(shì)以志(zhì)閑而少(shǎo)欲，心安而不(bù)懼，形勞而↓"&不(bù)倦，氣從(cóng)以順，各從(cóng)其欲，λβ皆得(de)所願。故美(měi)其食，任其服，σ★樂(yuè)其俗，高(gāo)下(xià)不(bù)相(xiàng)慕，其民(mín)故曰樸γ₽。是(shì)以嗜欲不(bù)能(néng)勞其目，淫π"邪不(bù)能(néng)惑其心，愚智賢不(bù)肖，不(b> <ù)懼于物(wù)，故合于道(dào)。所以能(n≠←¶≈éng)年(nián)皆度百歲而動作(zuò♥€✘♠)不(bù)衰者，以其德全不(bù)危也(yě)。”如(rú)能(néng)做(zuò)到(dào)這₽φ✔(zhè)些(xiē)，就(jiù)一(yī)定能(néng)健康長(cháng)壽，老(lǎoσπσ)當益壯，年(nián)過百而動作(zuò)不(bù)≤÷δ衰也(yě)。
4、養生(shēng)先養內(nèi)的(de)智慧
所謂“養內(nèi)”，一(yī)是(shì)指對(duì)心性的(de)修煉，也(yě)就(jiù)是(shì)說(sδ'★πhuō)要(yào)控制(zhì)好(hǎo)自(zì)已的(de)欲望，調整好(hǎo)±<←自(zì)已的(de)情志(zhì)，管理(lǐ)好(hǎo)自(zì≥•₩)己的(de)生(shēng)活習(xí)慣。如(rú)《黃(↓¥λ♦huáng)帝內(nèi)經》載：“正氣內(nèi)存，邪不(bù)可(kě)幹，精神內(nèi)守，病安從(có™ng)來(lái)。”并強調“陰陽平衡”方能(néng)“扶正固本”，都(dōu)說(shuō)明(míngλ♠≈Ω)了(le)養生(shēng)者應把心性修煉放(fà↕±≤ng)在第一(yī)位，這(zhè)樣才能(néng)有(yǒu)好(hǎ₹↓δ o)的(de)操行(xíng)道(dào)德和(hé)心境情趣，才能(néng)神魂安，♦六髒六腑通(tōng)暢。二是(shì)指科(kē)學的(de)飲食習(xí)慣，所謂“民(mín)以食為(wèi)天“嗎(ma)！氣血是(shì)維持人(rén)體(tǐ)生(↕®®shēng)命活動的(de)基礎，而食物(wù)卻是(shì)氣血之源，生(shēng)命♣↕∑之源。進食過少(shǎo)，則導緻氣血不(bù)足，日(rì)久會(huì)就(jiù)會ε✔ (huì)緻病；進食過量，短(duǎn)時(shí)間(jiān← ≠)內(nèi)突然大(dà)量進食，勢必會(huì)加重腸胃的(de)負↔ "擔，同樣會(huì)引起機(jī)體(tǐ)的(de)不(bù)适，嚴重者€₽±還(hái)會(huì)導緻胃腸潰瘍。正如(rú)《黃(hu©✘εáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•痹論》雲：“飲食自(zì)倍，腸胃乃傷。”因此，要(yào)達到(dào)養生(shēng)延年(ni£™&án)的(de)目的(de)，必須規律飲食，饑飽有(yǒδ$γu)度，防止過饑或過餓。
5、結語
《黃(huáng)帝內(nèi)經》養生(shēng)的→™≈(de)宗旨就(jiù)強調兩點：一(yī)是(shì)順其自(zì)然——做(zuò)人(rén)、做(zuò)事(shì)都(dōu)要(yào)順其自(zì)然，守時(₽≥•shí)、守位并始終保持這(zhè)種情志(zhì)。其實《黃(huá"←¥€ng)帝內(nèi)經》講得(de)“順其自(zì)然、因天之序”就(jiù)是(shì)春夏秋冬，就(ji↕<εσù)是(shì)東(dōng)南(nán)西(x♦±£÷ī)北(běi)，就(jiù)是(shì)十二時(shí)辰，就(jiα"φ£ù)是(shì)生(shēng)發、生(shēng)長(cháng)、收斂、收藏。≥φ道(dào)理(lǐ)雖然很(hěn)簡單、很(hλπ ěn)淺顯，但(dàn)想要(yào)真正做(z↕♥£σuò)要(yào)做(zuò)好(hǎo)，卻很(∞×÷hěn)難。原因為(wèi)很(hěn)多(duō)φπ±©，其中最重要(yào)的(de)一(yī)點，就(jiù)是(shì)我們現(xiàn)₽在的(de)生(shēng)活節奏快(kuài)、工(gōng)作(zuò)壓力大(dà)、≈≥人(rén)際關系複雜(zá)……所有(yǒu)的(de)這(zhè)些(xiē≥®)外(wài)部因素，直接導緻我們不(bù)良的(de→♥♠)生(shēng)活習(xí)慣如(rú)吸煙(yān)喝(hē)↓€酒、熬夜通(tōng)宵、性欲放(fàng)縱無度……最終結果是(shì)我們精氣耗盡，而疾病纏身(shēn)。二是(shì)健康¶✔$長(cháng)壽不(bù)是(shì)靠别人(rén)、不(bù)靠藥，而是(s'γβhì)靠完全靠自(zì)己。《黃(huáng)帝內(nèi)經× ×》不(bù)講藥，它隻有(yǒu)13個(gè)方子(zǐ)，而且都(dōu)特<€ 别簡單。《黃(huáng)帝內(nèi)經》不(bù)ΩΩ講藥無非是(shì)想告訴我們，健康長(chánσ₽'g)壽是(shì)一(yī)個(gè)積↔™£™精累氣，休養生(shēng)息的(de)過程，靠得(de)是(shì)自(zì)已吃(chī)好(π×₹hǎo)、睡(shuì)好(hǎo)、消化(huà)吸收好(hǎo)，↓β≠靠得(de)是(shì)控制(zhì)好(hǎ→®o)自(zì)已的(de)欲望、情緒，調理(lǐ)好(h®§★ǎo)自(zì)己的(de)生(shēng)活習(xí)慣，隻有(yǒu)這(✔×zhè)樣人(rén)才能(néng)真正有(yǒu)健康。正所謂“萬惡淫為(wèi)首，百病氣為(wèi)先”嗎(ma)？
健康長(cháng)壽是(shì)人(ré∑n)們的(de)共同心願，美(měi)好(hǎo)的(de)夢想，但(dàn)要∏♣α(yào)達到(dào)這(zhè)個(gè)目的(de)，并非易事(shì)，™£>必須有(yǒu)正确的(de)養生(shēng)之道(dào)，正如(rú)π《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•四氣調神大(dà)論》所述：“時(shí)陰陽者，萬物(wù)之根本也(yě)。所以聖人(rén)∞&×春夏養陽，秋冬養陰，以從(cóng)其根；故與萬物(β wù)沉浮于生(shēng)長(cháng)之門(mén)。逆其根則伐其本，壞其真☆£矣。”；“是(shì)故聖人(rén)不(bù)治已病，治未病；不(b "¥ù)治已亂，治未亂，此之謂也(yě)。夫病已成而後藥之，亂己成而後治之σγ，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不(bù)亦晚ε✘₩乎？”《黃(huáng)帝內(nèi)經•素問(wèn)•上(shàng)古天真論》亦道(dào)：“法于陰陽，和(hé)于術(shù)數(shù)，食飲有(yǒu)節，Ω♠↓起居有(yǒu)常，不(bù)妄作(zuò)勞，故能(néng)形與神俱，而盡終其天年(nián)σγ φ，度百歲乃去(qù)。”所以，隻有(yǒu)在平時(shí)養成良好(hǎo)科(kē)學的(d₽¶e)生(shēng)活習(xí)慣，做(•βzuò)要(yào)防微(wēi)杜漸，并以“經典”養生(shēng)方法，點滴積累，持之以恒，才能(néng←≈±)令體(tǐ)質強健，老(lǎo)當益壯，年(nián)過φ♠λ 百而動作(zuò)不(bù)衰也(yě)，真正達到(dào)益壽 ™★延年(nián)的(de)目的(de)。
